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扁鹊、张仲景、华佗、李时珍的简介

归档日期:08-31       文本归类:李时珍      文章编辑:爱尚语录

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  扁鹊,原姓秦,名越人,又号卢医,生卒年代不详,传说中中邦战邦时田齐勃海郡莫州(今河北任丘)人,一说为齐邦卢邑(今山东长清)人。因为他的医术高妙,被以为是神医,因此当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称谓他。扁鹊奠定了中医学的诊脉诊断设施,开启了中医学的先河。相传出名的中医文籍《难经》为扁鹊所著。

  扁鹊扁鹊(公元前407—前310),年龄战邦时间名医,医术精深,因此人们就用传说中的上古轩辕时间的名医扁鹊的名字来称谓他。《史记》中纪录他是渤海郡的一名大夫,而卢医则是指他的出生地正在卢邦。由此可睹,“扁鹊”是古代医术高妙者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”,依照前人的传说,医师治病救人,走到哪里,就将安康和痛疾带到哪里,比如是带来喜信的喜鹊,因此,前人把那些医术高妙、医德崇高的医师称作“扁鹊”。而这个出生正在卢邦、名叫秦越人的医师医术高尚、学识赅博,深居简出、治病救人,顺理成章地被人们推重地称作“扁鹊”。

  扁鹊是中医学的开山始祖。众人敬他为神医。从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的少少文籍中可能看到扁鹊既确凿又带有传奇颜色的生平。扁鹊创造远望、闻、问、切的诊断设施,奠定了中医临床诊断和疗养设施的根底。扁鹊所处的年代,恰是坐蓐力急忙繁荣和社会发作着激烈厘革、动荡的年代,也是人才滚动,人才辈出的时间,各邦的逐鹿机制,酿成了一个爱戴人材,招纳贤士的社会习尚。为巩固势力,各京城正在拢络有效之材。秦邦地处西陲,被中邦诸侯以夷翟遇之。为了调度这种景遇,秦邦的几位先公先王,极端珍爱从东方各邦延揽人才。为广招贤达,秦邦选取了兼收并取之法,为种种人才创造了一个各显其能的用武之地。秦邦除珍爱料理邦度的人才外,对医师也很爱戴。《庄子.列御寇》载:“秦王有病,招医,花费溃痤者得车一乘,所治愈下,而所得愈众。”赐与医师以极好的待遇,各邦名医纷纷到秦。扁鹊便是正在这种处境下成为秦人的。

  扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,运用砭刺、针灸、推拿、汤液、热熨等法疗养疾病,被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子,扁鹊死后,虢太子感其再制之恩,收其骨骸而葬之,墓位于今永济市清华镇东。 扁鹊年青时虚心勤学,刻苦研商医术。他把积聚的医疗体味,用于百姓人民,漫逛各邦,到各地行医,为民消灭疾苦。 扁鹊是中邦古板医学的始祖,中医外面的涤讪人。

  由于扁鹊生平逛历四方,因此去过的良众地方.乃至于闭于扁鹊的籍贯有少少争议。有古书纪录的是渤海莫人(今河北任丘)扁鹊睹蔡桓公写到渤海莫人。唐朝张守节的《史记正理》引《黄帝八十一难》说:“(秦越人)家于卢邦,因命之曰卢医也。”卢邦,正在今山东长清。“渤海郡”正在今山东省中南部和西北部。“郑”,正在今河南省郑州市一带。生平创有:《难经》,四诊法(即望、闻、问、切)。

  扁鹊,战邦时医学家。扁鹊是中邦古板医学的始祖,对中医药学的繁荣有着特地的功勋。扁鹊(举动期公元前4世纪初)中邦战邦时候的医学家。学医于长桑君。有丰裕的医疗实施体味,阻挠巫术治病,总结古人体味,创立望、闻、问、切的四诊法。他遍逛各地行医,擅长各科,正在赵邦为“带下医”(妇科),至周邦为“线人痹医”(五官科),入秦邦则为“赤子医”(儿科),医名甚著。后因诊治秦武王病,被秦邦太医令李醯妨忌蹂躏。正在《史记.扁鹊仓公传记》、《战邦策.卷四秦二》里载有他的列传和病案,并敬佩为脉学的首倡者。据《汉书.艺文志》载,扁鹊有著作《内经》和《外经》,但均已失佚。

  张仲景,东汉晚年闻名医学家,被称为医圣。相传曾举孝廉,做过长沙太守,因此有张长沙之称。张仲景通常搜求医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治准绳,是中医临床的基础准绳,是中医的心魄所正在。正在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了广大功勋,创造了良众剂型,纪录了大方有用的方剂。其所确立的六经辨证的疗养准绳,受到历代医学家的敬佩。这是中邦第一部从外面到实施、确立辨证论治法例的医学专著,是中邦医学史上影响最大的著作之一,是后学者研习中医必备的经典著作,通常受到医学生和临床大夫的珍爱。

  张仲景,东汉后期医学家。生于公元150年正月十八日,于公元219年一瞑不视,享年69岁。他出生于一个没落的政客家庭。其父张宗汉曾正在野为官。因为家庭前提的特地,是他从小就接触了很众文籍。他从史册上看到了扁鹊望诊齐桓公的故过后,对扁鹊爆发了推重之情。也为他其后成为一代名医奠定了根底。他从小嗜好医学,“博通群书,潜乐道术。”当他十岁时,就已读了很众书,分外是相闭医学的书。他的同亲何颙欣赏他的才智和专长,已经对他说:“君用思精而韵不高,后将为良医”(《何颙外传》)。其后,张仲景果真成了良医,被人称为“医中之圣,方中之祖。”这虽然和他“用思精”相闭,但紧要是他热爱医药专业,特长“勤求古训,博采众方”的结果。年青时曾跟同郡张伯祖学医。源委众年的刻苦研商和临床实施,医名大振,成为中邦医学史上一位优良的医学家。

  他是处正在动乱的东汉晚年,近年混战,“民弃农业”,城市田庄众成荒原,公民颠沛漂泊,饥寒窘迫。各地一连产生瘟疫,特别是洛阳、南阳、会稽(绍兴)疫情要紧。“家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀;”张仲景的家族也不破例。对这种沮丧的惨景,张仲景目击辛酸。据载自汉献帝修安元年(公元196年)起,十年内有三分之二的人死于流行症,其离间寒病占百分之七十。“感往昔之论丧,伤横夭之莫救”(《伤寒论》自序)。于是,他勤勉酌量医学,立志做个能解脱公民困苦的医师。“ 上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生”(《伤寒论》自序)。当时,正在他的宗族中有一面叫张伯祖,是个极有声望的医师。张仲景为了研习医学,就去拜他做教员。张伯祖睹他聪敏勤学,又有刻苦研商的精神,就把自身的医学常识和医术,毫无保存地讲授给他,而张仲景竟尽得其传。何颙正在《襄阳府志》一书中曾惊叹说:“仲景之术,精于伯祖”。

  《伤寒杂病论》序中有如此一段话:“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保成长全,以养其身”,浮现了仲景行动医学行家的仁心仁德,后人尊称他为“医宗之圣”。

  华佗(约145-208) 东汉末医学家,汉族。字元化,一名旉,沛邦谯(今安徽省亳州市谯城区)人,华佗与董奉、张仲景被并称为“修安三神医”。闭于华佗家园,学术界一般以为华佗是安徽省亳州市谯城区人,1995年,时任中共主旨总书记、邦度主席、主席欣然为亳州亲笔写下了“华佗家园,药材之乡”的题词。

  据人考据华佗相,他约生于汉永嘉元年(公元一四五年),卒于修安十三年(公元二〇八年)。这考据很可疑。由于《后汉书华佗传》有华佗“年且百岁,而犹有壮容,时人认为仙”的纪录,也有说他寿至一百五六十岁仍连结着六十众岁的面容,并且是鹤发童颜的纪录。据此,华佗可以不止活了六十四岁。华佗生涯的时间,当是东汉晚年三邦初期。那时,军阀杂沓,水旱成灾,疫病通行,公民处于水深炎热之中。当时一位闻名诗人王粲正在其《七哀诗》里,写了如此两句:“出门无所睹,白骨蔽平原”。这便是当时社会情景确切凿写照。目击这种处境,华佗极端仇恨无恶不作的封修豪强,异常怜惜受压迫受盘剥的劳动公民。为此,他不肯仕进,甘心捍着金箍铃,随处驰骋,为公民解脱困苦。

  东汉晚年正在我邦成立了三位优良的医学家,史称“修安三神医”。此中,董奉隐居庐山,留下了脍炙人丁的杏林嘉话;张仲景撰写《伤寒杂病论》,理法谨苛,被后代誉为“医圣”;而华佗则深刻民间,脚印遍于中邦大地和江淮平原,正在内、外、妇、儿各科的临证诊治中,曾创造了很众医学事迹,特别以创麻沸散(临床)、行剖腹术出名于世。后代每以“华佗再世”、“元化新生”称誉医家,足睹其影响之深远。华佗是东汉优良的医学家,《后汉书》和《三邦志》均为他特意立传。

  华氏家族本是一个望族,其后裔中有一支假寓于谯县以北十余里处一个光景秀丽的小华庄(今谯城区华佗镇)。至华佗时家族己衰落,但家族中对华佗依附了很大的巴望。从其名、字来看,名“佗”,乃负载之意,“元化”是化育之意。华佗自小刻苦攻读,习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《年龄》等古籍,慢慢具有了较高的文明素养。

  华佗行医,并无师传,紧要是精研前代医学文籍,正在实施中持续研商、向上。当时我邦医学已赢得了肯定劳绩,《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学文籍接踵问世,望、闻、问、切四诊准绳和扶引、针灸、药物等诊治技术已基础确立和通常行使;而古代医家,如战邦时的扁鹊,西汉的仓公,东汉的涪翁、程上等,所留下的不慕荣利繁荣、毕生以医济世的感人事迹,全面这些不但为华佗精研医学供给了可以,并且陶冶了他的情操。

  华佗精于医药的酌量。《后汉书华佗传》说他“兼通数经,晓养性之术”,特别“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自身丰裕的医疗体味清理成一部医学著作,名曰《青囊经》,怅然没能传布下来。但不行说,他的医学体味于是就统统湮没了。由于他很众有行动的学生,如以针灸著名的樊阿,著有《吴普本草》的吴普,著有《本草经》的李当之,把他的体味局限地秉承了下来。至于现存的华佗《中藏经》,是宋人作品,用他的名字出书的。但此中也可以席卷一局限当时尚残剩的华佗著作的实质?

  李时珍(1518—1593),字东璧,末年自号濒湖山人,湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人,汉族,生于明武宗正德十三年(公元1518年),卒于神宗万历二十二年(公元1593年)。

  其父李言闻是外地名医。李时珍秉承家学,特别珍爱本草,并宽裕实施精神,肯于向劳动公民大众研习。李时珍三十八岁时,被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”,兼管良医所事件。三年后,又被保举上京任太病院判。太病院是专为宫廷任事的医疗机构,当时被少少庸医弄得一塌糊涂。李时珍正在此只任职了一年,便退职回籍。李时珍曾参考历代相闭医药及其学术册本八百余种,勾结自己体味和视察酌量,历时二十七年编成《本草纲目》一书,是我邦明朝时间药物学的总结性巨著。正在邦外里均有很高的评议,已有几种文字的译本或节译本,另著有《濒湖脉学》。

  李门第代业医,祖父是“铃医”。父亲李言闻,号月池,是外地名医。那时,民间医师位子很低。李家常受官绅的欺侮。于是,父亲决心让二儿子李时珍念书应试,以便一朝功成,出人头地。李时珍自小体弱众病,然而性格刚直纯洁,对玄虚乏味的陈腔滥调文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中,其三次到武昌考举人均名落孙山。于是,他放弃了科举仕进的设计,专一学医,于是向父亲求说并解释锐意:“身如逆流船,心比铁石坚。望父全儿志,至死不怕难。”李月池正在残酷的原形眼前终归醒悟了,承诺儿子的央浼,并谨慎地教他。不几年,李时珍竟然成了一名很出名望的医师。

  正在他父亲的开辟下,李时珍理解到,“读万卷书”虽然必要,但“行万里道”更弗成少。于是,他既“搜罗百氏”,又“采访四方”,深刻本质举行视察。 李时珍穿上芒鞋,背起药筐,正在门徒庞宪、儿子修元的奉陪下,远涉深山荒野,遍访名医宿儒,搜求民间验方,阅览和搜求药物标本。

  他最先正在故里蕲州一带采访。其后,他众次出外采访。除湖广外,还到过江西、江苏、安徽很众地方。均州的太和山也到过。盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山,揣摸也有他的脚印。后人工此写了“远穷僻壤之产,险探麓之华”的诗句,响应他远途跋涉,四方采访的生涯。 李时珍每到一地,就虚心地向各色各样的人物仰求。此中有采药的,有耕田的,打鱼的,砍柴的,佃猎的。亲热地助助他剖析各式各样的药物。好比芸苔,是治病常用的药。但收场是什么样的?《神农本草经》说不懂得,各家解释也搞不明白。李时珍问一个种菜的白叟,正在他引导下,又察了实物,才晓得芸苔,本质上便是油菜。这种植物,头一年下种,第二年吐花,种子可能榨油,于是,这种药物,便正在他的《本草纲目》中一目了然地评释出来了。

  中邦画《李时珍采药图》无论是正在处处采访中,依旧正在自身的药圃里,李时珍都极端留心阅览药物的状态和成长处境。

  蕲蛇,即蕲州产的白花蛇。这种药有诊治风痹、惊搐、癣癞等功用。李时珍早就酌量它。但首先,只从蛇商人那里阅览。行家人指引他,那是从江南兴邦州山里捕来的,不是真的蕲蛇。那么真正蕲蛇的形貌又是若何样的呢?他讨教一位捕蛇的人。那人告诉他,蕲蛇牙尖有剧毒。人被咬伤,要登时截肢,不然就中毒仙游。正在疗养上述诸病有殊效,因之极端名贵。州官逼着大众冒着性命危机去捉,以便向天子进贡。蕲州那么大,原来唯有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。李时珍追本溯源,要亲眼阅览蕲蛇,于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。那里有个狻猊洞,洞周遭怪石嶙峋,灌木丛生。围绕正在灌木上的石南藤,举目皆是。蕲蛇心爱吃石南藤的花叶,因此生涯正在这一带。李时珍置危机于度外,随处寻找。正在捕蛇人的助助下,终归亲眼瞥睹了蕲蛇,并看到了捕蛇、制蛇的全进程。因为如此深刻本质视察过,其后他正在《本草纲目》写到白花蛇时,就驾轻就熟,说得简显着切。说蕲蛇的状态是:“龙头虎口,黑质白花、胁有二十四个方胜文,腹有念珠斑,口有四长牙,尾上有一佛指甲,长一二分,肠形如连珠”;说蕲蛇的捕获和修制进程是:“众正在石南藤上食其花叶,人以此寻获。先撒沙土一把,则蟠而不动,以叉取之。用绳悬起,刀破腹以去肠物,则反尾洗涤其腹,盖护创尔,乃以竹支定,屈曲盘起,扎缚炕干。”同时,也搞清了蕲蛇与边疆白花蛇的区别地方:“出蕲地者,虽枯萎而目力不陷,他处者则否矣。”如此明白地讲述蕲蛇各式处境,当然是得力于实地视察的致密。 李时珍剖析药物,并不知足于浮光掠影式的视察,而是逐一采视,对实正在物举行对照查对。如此弄清了不少貌同实异、混沌不清的药物。用他的话来说,便是“逐一采视,颇得其真”,“摆列诸品,频频谛视”。

  当时,太岳太和山(武当山)五龙宫产的“榔梅”,被羽士们说成是吃了“可能永生不老的仙果”。他们每年采摘回来,进贡天子。官府苛禁其他人采摘。李时珍不信羽士们的鬼话,要亲身采来尝尝,看看它收场有什么攻效。于是,他不顾羽士们的阻挠,竟冒险采了一个。经酌量,展现它的成就跟一般的桃子、杏子相通,能生津止渴云尔,是一种变了形的榆树的果实,并没有什么特地攻效。 鲮鲤,即这日说的穿山甲,是过去对照常用的中药。陶弘景说它能水陆两栖,白日爬上岩来,张开鳞甲,装出死了的形貌,劝诱蚂蚁进入甲内,再闭上鳞甲,潜入水中,然后开甲让蚂蚁浮出,再吞食。为清楚解陶弘景的说法是否对头,李时珍亲身上山去阅览。并正在樵夫、猎人的助助下,捉到了一只穿山甲。从它的胃里剖出了一升支配的蚂蚁,证据穿山甲动物食蚁这点,陶弘景是说对了。但是,从阅览中,他展现穿山甲食蚁时,是搔开蚁穴,举行舐食,而不是诱蚁入甲,下水吞食,李时珍必然了陶弘景对的一边,修正了其谬误之处。

  就如此,李时珍源委持久的实地视察,搞清了药物的很众疑义题目,于万历戊寅年(公元1578年)落成了《本草纲目》编写职责。全书约有200万字,52卷,载药1892种,新增药物374种,载方10000众个,附图1000众幅,成了我邦药物学的空前巨著。此中修正古人谬误甚众,正在动植物分类学等很众方面有了得劳绩,并对其他相闭的学科(生物学、化学、矿物学,地质学,天文学等等)也做出功勋。达尔文赞美它是“中邦古代的百科全书”。

  李时珍于1593年逝世,享年75岁;他逝世后遗体被埋葬正在湖北省蕲春县蕲州镇竹林湖村。

  李时珍生平著作颇丰,除代外作《本草纲目》外,还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《五脏图论》等十种著作;这位伟大的科学家将永久被全邦公民所牵记。

  扁鹊,其确凿姓名是秦越人,又号卢医。据人考据,约生于周威烈王十九年(公元前四O七年),卒于赧王五年(公元前三一O年)。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的诨名。诨名的由来可以与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法相闭。由于医师治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,坊镳翩翩飞舞的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜信。于是,前人习气把那些医术高尚的医师称为扁鹊。秦越人正在持久医疗实施中,刻苦研商,尽力总结古人的体味,大胆改进,成为一个学识赅博,医术高尚的医师。他深居简出,一心一意地为公民消灭疾病的疾苦,取得公民一般的推崇和接待。于是,人们也推重地把他称为扁鹊。

  明代陈嘉谟正在《本草蒙筌》中援用《历代名医图赞》一诗赞美张仲景及其《伤寒杂病论》!

  此中所说张仲景,名机,据传当过长沙太守,因此有张长沙之称。南阳郡涅阳(今河南省南阳县)人,约生于东汉平和元年(公元一五O年),卒于修安二十四年(公元二一九年),活了七十岁支配。

  《伤寒杂病论》是我邦最早的外面相闭本质的临床诊疗专书。它体系地剖释了伤寒的缘由、症状、繁荣阶段和照料设施,创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治准绳,奠定了理、法、方、药的外面根底。书中还精选了三百众方,这些方剂的药物配伍对照精华,主治显着。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石甘汤。这些闻名方剂,源委千百年临床实施的检查,都证据有较高的疗效,并为中医方剂学供给了繁荣的依照。其后不少药剂都是从它繁荣变更而来。名医华佗读了这本书,啧啧惊叹说:“此真活人书也”。喻嘉言高度外扬张仲景的《伤寒论》,说:“为众方之宗、群方之祖”。“如日月之光华,旦而复旦,万古常明”(《中邦医籍考》)。历代相闭解释、发挥此书的著作良众。分外是解释、发挥《伤寒论》的著作,竟达三四百种之众。它的影响远远逾越了邦界,对亚洲各邦,如日本、朝鲜、越南、蒙古等邦的影响很大。分外是日本,汗青上曾有专宗张仲景的古方派,直至这日,日本中医界还心爱用张仲景方。日本少少闻名中药制药工场如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药(浸出剂)中,伤寒方普通也占60%以上(此中有些很鲜明是伤寒方的演化方)。可睹《伤寒杂病论》正在日本中医界有着深远的影响,正在扫数全邦都有着深远的影响。

  华佗,字元化,沛邦谯(今安徽亳县)人。据人考据,他约生于汉永嘉元年(公元一四五年),卒于修安十三年(公元二0八年)。这考据很可疑。由于《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁,而犹有壮容,时人认为仙”的纪录。据此,华佗可以不止活了六十四岁。华佗生涯的时间,当是东汉晚年三邦初期。那时,军阀杂沓,水旱成灾,疫病通行,公民处于水深炎热之中。当时一位闻名诗人王粲正在其《七哀诗》里,写了如此两句:“出门无所睹,白骨蔽平”。这便是当时社会情景确切凿写照。目击这种处境,华佗极端仇恨无恶不作的封修豪强,异常怜惜受压迫受盘剥的劳动公民。为此,他不肯仕进,甘心捍着金箍铃,随处驰骋,为公民解脱困苦。

  提起皇甫谧,人们可以即刻思到他编撰的《针灸甲乙经》。原来,除此以外,他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。他生平以著作为业。正在医学史和文学史上都负有盛名。

  皇甫谧,小名静,字士安,自号玄晏先生。自在朝那(今甘肃灵台县朝那镇)人。生于东汉修安二十年(公元二一五年),卒于西晋太康三年(公元二八二年),活了六十八岁。

  葛洪,字稚川,号抱朴子,人称“葛仙翁”,丹阳句容县(今江苏省句容县)人。约生于晋太康四年(公元二八三年),卒于东晋兴宁元年(公元三六三年)。末年,他隐居正在广东罗浮山中,既炼丹、采药,又从事著作,直至牺牲。对他的生平,明代陈嘉谟正在《本草蒙筌》中援用了《历代名医像赞》的一首诗来归纳:“陷居罗浮,优逛养导,世号仙翁,方传肘后”。但这只说出了他炼丹采药,隐逸求仙的一边。而他别的的一边却被忽视了。原来,他是古代一位鼎鼎出名科学家,正在医学和制药化学上有很众紧要的展现和创造,正在文学上也有很众卓着的意睹。他的著作,约有五百三十卷。但是,人人曾经散佚,传布至今的,紧要有《抱朴子》和《肘后救卒方》。《抱朴子》是一部归纳性的著作,分内篇二十卷,外篇五十卷。内篇说的是仙人方药,鬼魅变更,摄生延年,禳邪却病等事,属于玄门的著作。但此中《金丹》、《仙药》、《黄白》等局限是总结我邦古代炼丹术的名篇;外篇说的是阳间得失,世道长短等事。此中《钧世》、《尚博》、《辞义》等篇,是闻名的文论著作。《肘后救卒方》简称《肘后方》,是他正在广东编著的一部方便切用的方书。收录的方药大局限行之有用,采药容易,价格省钱。并且,篇帙不大,可挂正在肘后随行(即这日所说的袖珍本),纵使正在缺医少药的山村、旅途,也可随时用来济急。因此,受到历代大众的接待。葛洪的医学著作,据史籍纪录,尚有《金匮药剂》一百卷,《仙人服食方》十卷,《服食方》四卷,《玉函煎方》五卷。

  孙思邈,京兆华原(今陕西省耀县)人,约生于隋开皇元年(公元五八一年),卒于唐永淳元年(公元六八二年),活了一百零二岁(有的考据活了一百四十一岁)。人们把他当做“仙人”,尊称为“药王”。

  我邦医学史上第一个闻名儿科专家钱乙撰写的《赤子药证直诀》,是我邦现存的第一部儿科专著。它第一次体系地总结了对赤子的辨证施治法,使儿科自此繁荣成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作,把钱乙尊称为“儿科之圣”,“小科之始祖”。

  钱乙,字仲阳。原籍浙江钱塘,后祖父北迁,遂为东平郓州(今山东郓城县)人。约生于宋明道元年(公元一O三二年),卒于政和三年(公元逐一一三年)。

  金元四行家中,朱震亨所出最晚。他先习儒学,后改医道,正在研习《素问》、《难经》等经典著作的根底上,访求名医,受业于刘完素的再传第子罗知悌,成为融诸家之长为一体的一代名医。朱震亨认为三家所论,于泻火、攻邪、补中益气诸法以外,尚嫌未备滋阴。力倡“阳常足够,阴常亏损”之说,说明人体阴气、元精之紧要,故被后代称为“滋阴派”的创始人。临证疗养,效如桴饱,众有服药即愈不必复诊之例,故时人誉之为“朱一贴”。高足浩繁,方书广传,是元代最闻名的医学家。朱震亨,字彦修(1281——1358年),享年78岁。

  李时珍,字东璧,号濒湖,湖北蕲(今湖北省蕲春县)人,生于明武宗正德十三年(公元一五一八年),卒于神宗万历二十一年(公元一五九三年)。他门第代业医,祖父是“铃医”。父亲名闻,号月池,是外地名医。那时,民间医师位子很低。李家常受官绅的欺侮。于是,父亲决心让二儿子李时珍念书应试,以便一朝功成,出人头地。李时珍自小体弱众病,然而性格刚直纯洁,对那些玄虚乏味的陈腔滥调文,若何也学不进去。自十四岁中了秀才后九年,三次到武昌考举人,都不第了。于是,他放弃了科举作官的设计,专一学医,于是求父亲说:“我本年二十三岁了,总是考不上,您依旧让我学医吧!”而且显露了如此的锐意:“身如逆流船,心比铁石坚。望父全儿志,至死不怕难。”李月池正在残酷的原形眼前终归醒悟了,承诺儿子的央浼,并谨慎地教他。不几年,李时珍竟然成很出名望的医师。大约到了三十八岁,就被武昌的楚王召去,任王府“奉祠正”,兼管良医所事件。三年后,又被保举上京任太病院判。太病院是专为宫廷任事的医疗机构,当时,被少少庸医弄得一塌糊涂。只任职一年,李便退职回籍。

  叶天士,名桂,号香岩,又号上律白叟。江苏吴县人,约生于清代康熙五年(公元一六六六年),卒于乾隆十年(公元一七四五年)。

  叶天士信守“三人行必有我师”的古训。不管什么人,只消比自身有本事的,他都生机拜之为师。如此,他的教员有尊长,有同行,有病人,乃至有端中的沙门。当他探问到或人善治某病,就欣然赶赴,学成后才辞行。从十二岁到十八岁仅仅六年,他除继家学外,先后踵门求教过的名医,就有十七人。叶天士的虚心求教,“师门深广”,确实令人骚然起敬。

  伸开十足扁鹊,原姓秦,名越人,又号卢医,生卒年代不详,传说中中邦战邦时田齐勃海郡莫州(今河北任丘)人,一说为齐邦卢邑(今山东长清)人。因为他的医术高妙,被以为是神医,因此当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称谓他。扁鹊奠定了中医学的诊脉诊断设施,开启了中医学的先河。相传出名的中医文籍《难经》为扁鹊所著。

  张仲景,东汉晚年闻名医学家,被称为医圣。相传曾举孝廉,做过长沙太守,因此有张长沙之称。张仲景通常搜求医方,写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治准绳,是中医临床的基础准绳,是中医的心魄所正在。正在方剂学方面,《伤寒杂病论》也做出了广大功勋,创造了良众剂型,纪录了大方有用的方剂。其所确立的六经辨证的疗养准绳,受到历代医学家的敬佩。这是中邦第一部从外面到实施、确立辨证论治法例的医学专著,是中邦医学史上影响最大的著作之一,是后学者研习中医必备的经典著作,通常受到医学生和临床大夫的珍爱。

  华佗(约145-208) 东汉末医学家,汉族。字元化,一名旉,沛邦谯(今安徽省亳州市谯城区)人,华佗与董奉、张仲景被并称为“修安三神医”。闭于华佗家园,学术界一般以为华佗是安徽省亳州市谯城区人,1995年,时任中共主旨总书记、邦度主席、主席欣然为亳州亲笔写下了“华佗家园,药材之乡”的题词。

  李时珍(1518—1593),字东璧,末年自号濒湖山人,湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人,汉族,生于明武宗正德十三年(公元1518年),卒于神宗万历二十二年(公元1593年)。

  其父李言闻是外地名医。李时珍秉承家学,特别珍爱本草,并宽裕实施精神,肯于向劳动公民大众研习。李时珍三十八岁时,被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”,兼管良医所事件。三年后,又被保举上京任太病院判。太病院是专为宫廷任事的医疗机构,当时被少少庸医弄得一塌糊涂。李时珍正在此只任职了一年,便退职回籍。李时珍曾参考历代相闭医药及其学术册本八百余种,勾结自己体味和视察酌量,历时二十七年编成《本草纲目》一书,是我邦明朝时间药物学的总结性巨著。正在邦外里均有很高的评议,已有几种文字的译本或节译本,另著有《濒湖脉学》。

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