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《伤寒杂病论》之《张仲景原序》是张仲景撰写的吗

归档日期:10-27       文本归类:李时珍      文章编辑:爱尚语录

  《伤寒杂病论》原书早已亡佚。传之于世的《伤寒论》一书,学术界日常公认确系张仲景著作。然而,《伤寒论》之自序(以下简称《序》),恐非仲景原作。不信,请看以下疑点。

  《序》文首句云:“余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”东汉筑邦天子为刘秀,是时应避“秀”字讳。如“茂(秀)才异等诏”。前几版统编本科教材皆谓张机存在正在公元150-219年,考那时系恒帝刘志(132-167),少帝刘辩(176-190),献帝刘协(181-234)登基之时,然《序》中“降志屈节”、“平脉辨证”,均未避“志”字、“辨”(“辩”与“辨”通)字之讳,并无改字、空字、缺笔之象。殇帝刘隆,《金匮要略》顶用“淋”而无须“癃”,而《难经》则用“癃”而无须“淋”。阐述仲景有避讳之例,而《序》文却不避讳,当非出自仲景手笔。

  张机生卒年代有如前所述,今又有人说存在于二世纪中叶至三世纪中叶,而三世纪中叶为三邦期间,那时战乱一再,大疫时髦。如曹植《说疫气》:“家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。”曹操亦云:“白骨露于野,千里无鸡鸣。”筑安七才子之一王粲的《七哀诗》云:“出门无所睹,白骨蔽平原。”均阐述当时大疫时髦之广,死证之众,而疟、利、霍乱等病死率应不正在伤寒之下,可《序》中却言:“其作古者三分有二,伤寒十居其气。”又观《伤寒论》文,死证并不众睹。《序》中言:“上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文,中世有长桑、扁鹊,汉有公乘阳庆及仓公,下此以往,未之闻也。”“上古”一词实指汉代以前,仲景本为汉代,诚非自述之语气。

  汉代行文用词含蓄,常以“不幸”、“睹背”、“不禄”吐露人之作古,且有“入邦问俗,初学问讳”之礼节,而《序》中却直言:“筑安编年往后,犹未十稔,其作古者,三分有二。”又《序》中有“委付凡医”之语,“凡医”一词与《金匮要略》之用“中工”、“下工”亦不类似,若认为互文,本非一篇,毋须如斯。其它,《序》中文字尚有不对之处,姑不赘述。

  综上所述,《序》中实正在裂缝之处不少,颇疑此《序》乃他人所作,后人张冠李戴,妄题仲景之名。然而无论是自序或他序,所具唯物论观念仍应受到珍爱,不得由于非出仲景之手而否认其学术价钱。

  二、《伤寒论自序》考略(《中医药学刊》2004年第22卷第8期P1469)。

  (山东中医药大学针推学院,山东济南//第一作家,男,1966年生,医学博士,讲师)!

  要:对《伤寒论》仲景自序,学者聚讼纷纭。基础分三种观念:众说学者以为序为张仲景所写,但也有人对此持质疑立场,统统否认,又有一种即以为,序文大一面为仲景所写。真可谓仁者睹仁,智者睹智,往往使人莫衷一是。从序的源流入手,通过考据序出现的史乘靠山、效率,清楚讲明己方的学术观念,以为《伤寒论》自序乃仲景所写。序之实质也很纷乱,曹之归纳大致有以下四种:1注解书名,交卸卷数;④先容作家平生及写作过程;四先容学术源流,评论得失;1/4先容版本情形。当然,以上四点并不是独立的,许众序文这四个方面兼而有之,只是中心有所分歧罢了。

  对《伤寒论》仲景自序,学者聚讼纷纭。基础分三种观念:众说学者以为序为张仲景所写,但也有人对此持质疑立场,统统否认,又有一种即以为序文大一面为仲景所写。真可谓仁者睹仁,智者睹智,往往使人莫衷一是。笔者从序的源流入手,通过考据序出现的史乘靠山、效率,清楚讲明己方的学术观念,以为《伤寒论》自序乃仲景所写。

  考序之开始,能够上溯到屈原《离骚》,刘知几《史通·序传》指出:“(离骚)其首章上陈氏族,下列祖考;先述厥主,此显名字。自叙发财,实基于此。”当然,《离骚》事实是一篇楚辞,还不行说它是一篇线]。那么真正的序底细起于何时?就传世文献来看,西汉已有不少序例,如司马迁《史记·太史公自序》即是一个代外。到了东汉,班固《汉书叙》、许慎《说文解字叙》、王逸《楚辞章句序》、郑玄《诗谱序》、高诱《吕氏年龄序》等都是很出名的[1]。是以说存在于东汉晚年的张仲景,依照当时的生态文明情况,正在其写成的《伤寒杂病论》一书写有序文是不易让人出现任何猜疑的。

  序是图书正文之前阐述写作过程、刊刻情形、学术源流等实质的文字。序之场所古今纷歧。早起的序众附于书后,这是由写作时刻的先后所形成的。写书之始,要从正文第一卷写起,从来写到结尾一卷。只要正在全书写完后才有恐怕回首一下全书的实质,或交待一下写作过程,才有恐怕写序[2]。如上述所说的《史记·太史公自序》、《汉书·叙传》、《说文解字叙》等都是放正在书后的。然而看待读者来说,因为序能揭示全书梗概,让读者操纵作家写作思绪,并能提示念书门径、激起念书兴致,正在读正文之前,起初读序短长常有益的。于是,为了利便读者,其后的刻书者或抄书者就把序移至书前。当然,也有极少序,至今尚未移至书前,人们常以“后序”名之。《伤寒论》自序恐也不行破例。

  就序之作家而言,分自序和他序。自序是作家自己所写;他序非作家自己自写,而由他人写成。正在极少非医学古籍中,他序出现较早。据纪录,晋代左思《三都赋》写好之后,不为人重,陆机乃至扬言要作覆瓿之物。其后皇甫谧写了篇序言,大加赞誉,张载、刘逵、卫权又先后为之证明,“于是,繁华之家竞相传写,洛阳为之纸贵”[2]。综观古代医籍,象王叔和《脉经》、葛洪《肘后备急方》及孙思邈的《令媛要方》、《令媛翼方》等均为自己写序,何况仲景当时常识淹贯,名噪暂时,其书序无须找人代写,而是由己方写成是通情达理的。

  序之实质也很纷乱,曹之[1]归纳大致有以下四种:1注解书名,交卸卷数;④先容作家平生及写作过程;四先容学术源流,评论得失;1/4先容版本情形。当然,以上四点并不是独立的,许众序文这四个方面兼而有之,只是中心有所分歧罢了。

  细考仲景自序,有“怪当今居世之士,曾不提防医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务;崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。皮之不存,毛将安附焉?”愤怒当时的士人之流不提防医药,只知追赶权威,并迷信巫祝。“感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,乃勤求古训,博采众方,撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》、并《平脉辨证》,为《伤寒杂病论》、合十六卷。”仲景目击广阔百姓因为疾疫时髦作古惨重的情形,本质特别伤感,激起了他著书立说以补救夭亡的盼望,并清楚交待了写作门径是“勤求古训,博采众方”,书名是《伤寒杂病论》及卷数是十六卷。象这种序文己方不写,莫非他人更比己方分析写书的主意?

  [2]唐·房玄龄.晋书[M].第1版,北京:中华书局出书,1974,2377。

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