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林黛玉性格

归档日期:10-16       文本归类:曹雪芹      文章编辑:爱尚语录

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  林黛玉的性格重要特征是敏锐、留神、恬澹、实正在、悟性极强,自尊自爱,众愁善感。

  要了然林黛玉的性格特色,起首要了然《红楼梦》的“正邪两赋”,曹雪芹对人性的深化理解,借贾雨村之口提出“正邪两赋说”,并举动红楼梦的玄学总纲,书中重要人物无一不驻足于“正邪两赋”举办创作。

  曹雪芹摒弃“非善即恶,非白即黑”的南北极主见,辩证地揭示人性的本色,即人性除却善恶、正邪、理欲南北极外,还存正在南北极之间的“情”,使书中的重要人物的性格具有丰盛性、众面性、完好性的高度同一。

  林黛玉举动极富“正邪两赋”诗性哲思的人物之一,有着相当丰富、众面的性格,“丰富众面”毫不能简便界说为心思城府或人性之恶,人有或密或疏的头脑才略以及对外界发生喜怒哀乐诸众的感知才略,就有其众面性格和丰富激情,有其千姿百态的实质全邦。

  林黛玉的性格概略有这几点:第一,敏锐细腻。第二,众愁善感。第三,孤高自许。第四,坦率自然。这四点一目了然,险些无须赘言,但倘若只把林黛玉界说为一位爱哭少女、文艺女青年,对人物的性格认识流于主观颜色?

  以至把同为金陵十二钗之冠的薛宝钗置于林黛玉的对立面,给薛贴上“笨拙无聊”、“满腹阴谋”等负面标签,而看不到人物性格的全体,这是将人物脸谱化的显示,极为失当。敏锐细腻和众愁善感是林黛玉性格中的两大标签,而这两种性格前期源于诗人的才思和气质,后期源于对婚姻和人生的困惑和忧思,而这种前后期的转移,则是由于生长。

  曹雪芹也写黛玉性格中的“孤高自许,目下无尘”,况且成心偶然地与薛宝钗的“活动豪迈,随分从时”作对照,黛玉对宝钗有些悒郁不忿之意,读者也似感同身受,“歧视”起宝钗。这原本是曹雪芹高明的写作本事,即“近中求远,又远中求近”,林黛玉和薛宝钗正在风雨夕中情归于好,林黛玉对代宝钗慰问的嬷嬷平易近人又赠以赏钱?

  这种极通情面的做法,比之前送宫花变乱少几分矛头、众几分醇厚,以及对贾府通常开支情状管窥蠡测,控制桃花社社主后,为宝玉作业思考周全,其预备之细,用情之真,处世之圆通,都是黛玉性格的详细呈现,哪是所谓的只知啼哭、不谙世事的“傻白甜”。因而这两个品行不该当彼此坚持,个中有很众共通之处。

  林黛玉,中邦古典名著《红楼梦》的女主角。她生得倾城倾邦姿色,兼有绝代诗才,是全邦文学作品中最富灵气的经典女性形势。林黛玉正在红楼梦里的重要事迹有黛玉葬花,林黛玉最可惜花,感觉花落从此埋正在土里最洁净,证实她对美有特殊的成睹。她写了葬花词,以花比喻本身,正在《红楼梦》中是最富丽的诗歌之一。

  林黛玉的性格是:敏锐、留神、恬澹、实正在、易伤感,绝顶灵巧,悟性极强,自尊自爱,众愁善感。

  林黛玉的特征是:博览群书,学识充裕、林黛玉她才学横溢和浓烈的诗人气质、容易感触寂静,惧怕单独;不轻言放弃,但有时过于顽固, 情感丰盛。

  林黛玉身世于“清贵之家”,因为小时父母疼爱,比力率性。后因父母早丧,寄居贾府,孤苦孤单。境况的龌龊势利,使她“自矜自重,小心警备”,为依旧本身单纯的本性,她永远“孤高自许,目下无尘”,而且常以“比刀子还利害”的说话,泄露周遭不对理的景色,于是被人看作是“冷酷”、“小心眼”。

  出于她和贾宝玉一律的造反性格,她看不起封修文人的卑俗,谩骂陈腔滥调功名的伪善。正在贾府“一年三百六十日,风霜刀剑苛相逼”的生存中,只要自小耳鬓厮磨的贾宝玉才是她独一的石友。

  她和贾宝玉之间的朴拙情感,成了她能正在这个势利境况中生存下去的一个紧张的精神支柱……正在焚稿断痴情一回中,她一壁吐血,一壁焚稿,以死向这个暗中的社会透露终末的拒抗。正在黛玉身上又使咱们看到一种新型妇女的思思认识的萌芽。

  林黛玉的性格特征是敏锐、留神、绝顶灵巧,悟性极强。林黛玉的性格特征让她她正在应付和宝玉的情感题目上不时显示过分惭愧,困惑和顾虑。林黛玉的性格特征是,既不笃信本身,更不笃信别人。

  林黛玉,中邦古典名著《红楼梦》的女主角,金陵十二钗之首,西方灵河岸绛珠仙草转世真身,荣府四令嫒贾敏与巡盐御史林如海之独生女,贾母的外孙女,贾宝玉的姑外妹、情人、石友,贾府通称林小姐。她生得倾城倾邦姿色,兼有绝代诗才,是全邦文学作品中最富灵气的经典女性形势。

  绛珠还泪的神话付与了林黛玉迷人的诗人气质,为宝黛恋爱注入了奇幻浪漫颜色,同时又定下了悲剧基调。林黛玉与薛宝钗正在太虚幻景才女榜上并列第一,二人既存正在人性上的德才之争,思思上的忠叛之争,婚姻上的金木之争,又因同属正邪两赋的禀性而惺惺相惜。无奈正在封修礼教压迫下,林黛玉受尽“风刀霜剑苛相逼”之苦,终末于贾宝玉、薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。

  倘若你现正在还可能正在实际社会内中,找到云云为恋爱执着的人,那么我笃信你会明晰那是天使。

  因而当男人们埋怨黛玉小性儿时,请抚躬自问,你是否又是一个对恋爱执着坚决的人?

  不外我感觉终归简.爱是勃朗特姐姐遐思出来的一私人,带有许众不实正在的地方。迥殊是终末,公然睡觉她成为一个大族女士,让她以解救者的立场产生正在罗切斯特的眼前时,我感觉超等搞乐。

  好好一部文学作品,一部很单纯的恋爱小说,一部很威苛的女性励志传奇,蓦然造成了卑俗的言情小说——刹那间,什么传奇都消除了。

  打开通盘林黛玉的性格特征是敏锐、留神、恬澹、实正在、易伤感,绝顶灵巧,悟性极强,自尊自爱,众愁善感?

  曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的怜惜,用史册与来日、实际与理思、哲理与诗情,并饱蘸着血与泪塑制出来的林黛玉,是《红楼梦》里一位富足诗意美和理思颜色的悲剧形像。二百众年来,不知有众少人工她的悲剧运道洒下怜惜之泪,为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位纯洁、富丽的爱神。

  然而,正在百花斗妍的女儿邦大观园里,有娇媚丰美的薛宝钗,有风致风骚娇艳的史湘云,有文采英华的贾探春,有玉颜不亚于其家姐的薛宝琴,……为什么独有黛玉那样牵感人的衷肠,以至有人因她而狂、为她而死呢?她为什么有如许健旺的艺术魅力?她实情美正在哪里、感人正在哪里?该当说因由是众方面的,但根蒂的一点,则是林黛玉具有一种悲剧美。当人们说《红楼梦》是一部悲剧时?惟恐起首是指宝黛恋爱的悲剧;其次是指芳华少女的“千红一哭,万艳同悲”的合伙悲剧。而个中最悲者莫过于黛玉之悲了。真正的悲剧老是感人心魄的,由于悲剧是将美消除给人看。越是美的有价钱的人生被消除,其悲剧就越壮美,越深切,越感人。

  唐代伟大诗人杜甫曾用“制化钟神秀”的诗句,来形色东岳泰山的壮美正在他心中惹起的骇怪。意义是说:大自然把它的奇妙秀丽都集结正在泰山上了。贾宝玉正在发挥他的“女清男浊说”时道:“天下灵秀之气只钟于女儿,男子须眉不外是糟粕浊沫已。”他自后睹到薛宝琴、李纹、李绮时、又不堪感喟道:“老天,老天!你有众少英华灵秀,生出这些人上之人来!”曹雪芹这个“制物主”,也只把“英华灵秀”钟于女儿。并迥殊众地钟于林黛玉。他所创作的林黛玉,形色娇美,灵巧绝顶,坚强纯情,才学横溢,并具有诗人的气质和特殊的悲剧性格。而她的造反的悲剧性格,则是她人命的主旋律。

  为明晰得林黛玉的悲剧性格,还正在她出生之前,曹雪芹就用浪漫的笔调、怪异的思像和诗意,创作了别致绝妙的史无前例的“还泪”之说,以标记林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到凡间的。这毫不是宿命论,而是艺术的夸大、衬着和加强。她一世下来,就有“天才不敷之症”;会用膳时便吃药,况且不许哭,不行睹外人。运道对她太残酷,太不屈正了。少年丧母,不久又丧父,只要孤苦孤单地长久寄居正在暗中龌龊的贾府。

  咱们第一次睹到林黛玉,是她方才来到贾府。作家通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”,形容了她天仙似的人品。凤姐一睹就齰舌道:“天地竟有云云美丽人儿!我今日才算望睹了!”正在宝玉的眼里,这“袅袅婷婷的女儿”,“仙人似的妹妹”;则别有一种风范和神韵。

  两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目,态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静似娇花照水,作为如弱柳扶风。心较比干众一窍,病如西子胜三分。

  曹雪芹把咱们民族的审美积淀举办了新的熔铸和创作,他把杨贵妃式的丰美付与了薛宝钗,而把更富足魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉,使林黛玉的形像具有绝世的姿容;作家成心将林黛玉的概况与西施闭系起来,并将西施“捧心而蹙”、袅娜风致风骚的外形之美付与林黛玉,还借宝玉之口给她取字“颦颦”,便了得了她的悲剧性格之美。

  林黛玉的娇美姿容是迷人的。然而,使她感人心魄、更具艺术魅力的。则是她无与伦比的丰盛而美丽的精神全邦。林黛玉起首是个内慧外秀的女性,她“心较比干众一窍”。她的蒙师贾雨村说,他这女学生“言语活动另是一律,不与凡女子相通。”因其母名贾敏,“他念书凡‘敏’字他皆念作‘密’字,写字遇着‘敏’字亦减一二笔。”她到贾府时,尚正在孩提,却服膺母亲生前的吩咐:“外祖母家与别家差别,……要步步注重,通常正在意,不要众说一句话,弗成众行一步途,恐被人耻乐了去。”她老是眼看心思,暗暗审视;然其言行活动,却又那样彬彬有礼,适份合度。但咱们同时也感受到,她一起初便受到心绪上的抑制。她诗思矫捷,别人写诗,老是苦思冥思,而她却“一蹴而就”。她对贾宝玉说:“你能目下十行,我就不行目即成诵?”真实,林黛玉的灵巧正在大观园里是闻名的。她擅长触景生情,借题阐述。一次宝玉去看宝钗,正正在一个“识金锁”,一个“认通灵”,不期黛玉已摇晃动摆的进来,一睹宝玉,便乐道:“哎哟!我来的不巧了!”宝钗乐问“这是如何说?”黛玉道:“早知他来,我就不来了。”宝钗又问“这是什么意义?”黛玉道:“什么意义呢,来呢一齐来,不来一个也不来;今儿他来;明儿我来,间错开了来,岂不天天有人来呢?也不至太淡漠,也不至太繁华。”当宝玉听宝钗说吃冷酒对身体无益而放下羽觞时,正巧雪雁送手炉来,黛玉又一语双闭地说:“谁叫你送来的?难为他操心。——那里就冷死我了呢!”雪雁说是紫鹃叫送来的,她赶忙又说:“也亏了你倒听他的话!我通常和你说的,全当耳旁风;如何他说了你就依,比圣旨还疾呢!”聪敏的颦儿,把她的妒意外达得何等尖锐而又蕴藉,机带双敲而又点滴不漏。又一次,宝玉看着宝钗皎皎的膀子发呆。这时,“只睹黛玉蹬着门槛子,嘴里咬着绢子乐呢。宝钗道:‘你又禁不得风吹,如何又站正在那风口里?’宝玉道:‘何曾不是正在房里来着?只因听睹天上一声叫,出来瞧了瞧原先是个呆雁。’宝钗道:‘呆雁正在那里呢?我也瞧瞧。’黛玉道:‘我才出来,他就忒儿的一声飞了。’嘴里说着,将手里的绢子一甩,向宝玉脸上甩来。”这种机智,这种讥诮与戏谑,只要林黛玉智力做得如许精纯而又天衣无缝。大观园里有几张利害的“嘴”,如凤姐的“嘴”,贾母的“嘴”,晴雯的“嘴”,尤三姐的“嘴”,红玉的“嘴”;黛玉也有一张更利害的“嘴”。宝玉的奶妈李嬷嬷说:“真真这林姐儿,说出一句话来,比刀子还利害。”但凤姐等人的“嘴”与黛玉的“嘴”又有文野之分:凤姐众是“世俗取乐”;黛玉则显得高贵俊则。正如薛宝钗所说:“更有颦儿这促狭嘴,他用‘年龄’的方法、把市俗粗话、撮其要、删其繁、比喻出来,一句是一句。”言为心声,心慧则言巧。

  因为黛玉心慧,更因为她依人篱下的处境,使她变得格外的敏锐。周瑞家的送宫花,终末送到她那里,她便猜疑是别人挑剩下的才给她;一天夜晚,她叫怡红院的门,晴雯偏偏没听出是她的音响,拒不开门,并说“二爷调派的,一概不许放人进来呢!”把个黛玉气得怔正在门外,欲要爆发,又思:“虽说是舅母家,宛如本身家一律,毕竟是客边。当前父母双亡,无依无靠,现正在他家依栖,假使讲究怄气,也觉失望。”正正在悲伤垂泪之时,又听睹宝玉宝钗的乐语声,更加动了气,“越思越觉伤感;便也不顾苍台露冷,花径风寒,独立墙角边花阴之下,悲悲切切,啜泣起来。”一日她卧病正在床,听到园子里的妻子子骂人,——实则是骂她的外孙女儿——黛玉却以为是正在骂己,竞气得昏厥过去。别人开一句玩乐,她以为是对本身的轻侮。她确是个“小性儿”,以至有些“病态”。不过,咱们思到她的出身处境,思到她的极强的自尊心,不是感觉这吵嘴常自然的吗?

  原本,林黛玉不像薛宝钗那样世故,那样城府甚深,面面俱到,献媚于人;她对人坦率纯洁,睹之以诚。她推崇本身,也推崇别人。她应付紫鹃,亲如姐妹,亲如手足,诚挚的交谊动人至深。香菱学诗,宝钗讥她“贪猥无厌”,极为厌烦;香菱向黛玉讨教,黛玉却真诚连续,并说:“既要作诗,你就拜我为师”。纯洁透后如一泓清泉。她给香菱批注诗的作法和哀求,还把本身的诗集珍本借给香菱,并圈定阅读篇目,修正她的习作,堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚,与人不存介蒂。史湘云因把她比作艺人伤了她的自尊,她有点不忿,可一忽儿便携了宝玉的“寄生草”回房,便又“与湘云同看”。正在应付宝钗的立场上,尤睹出其无邪笃实。本为情敌,无嫌犹猜。但正在薛宝钗对她略外闭切,予以“训导”之后,她便开诚布公,真心诚意,向薛宝钗掏出心窝子的话,并引咎自责:“你素日待人,虽然是极好的,然我最是个众心的,只当你内心藏奸。夙昔日你说看杂书欠好,又劝我那些好话,竞大感谢你。往日竟是我错了,实正在误到当前。”往后她待宝钗如亲姐姐平常,连宝玉也感触骇怪。

  林黛玉也并非一味“孤标傲世,目无下尘”。原本她也很谦逊。她对“下人”平素没有耍过威风,没有说过一句恶言恶语。宝玉说,她对晴雯是极好的;佳葱说,她去潇湘馆送茶叶,黛玉正给丫头们分钱,就抓了两把给了她。每次赛诗,她老是崇拜别人写的好,从不计算坎坷;与湘云凹晶馆联句,每当湘云说出佳句,她老是“起家叫妙”,以至说:“我竟要停笔了!”林黛玉冰心玉壶,明后剔透;纯如小儿,一往情真。咱们实应更动“林黛玉气度窄小,尖酸冷酷,爱使小性儿”的私睹。

  林黛玉之美,还显示正在她才学横溢和浓烈的诗人气质。曹雪芹胸中笔下的林黛玉,是一个诗化了的才女;她有众方面的智力:博览群书,学识充裕。她爱书,不单读《四书》,况且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等;看待李、杜、王、孟以及李商隐、陆逛等人的作品,不单熟读成诵,且有咨议体味;她不单善胀琴,且亦识谱。曹雪芹宛若成心将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特征,融进林黛玉的性格。例如,她代题“杏帘正在望”为宝玉获救的细节,很易使人联思到李清照与赵明诚比作《醉花阴》的轶事;“堪怜咏絮才”、“冷月葬诗魂”,则是将林黛玉比晋代的谢道温和明代的叶琼章的。但林黛玉又齐全区别于历代的才女,这即是曹雪芹付与她悲剧运道和造反精神的本性特色。不外这种本性特色,正在肯定水平上,是通过她诗人的气质和诗作显示出来的。正在大观园里,她与薛宝钗可谓“双峰坚持,二水分流,”远远超越于诸裙钗,正在博学众识方面,能够略逊宝钗;但正在诗思的矫捷,诗作的新鲜新奇、风致风骚飘洒方面,林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗,她的诗作往往为人人所崇拜’,所激赏,于是连续夺魁。她的诗之因而写得好,是因为她有极其敏捷的感触力、丰盛怪异的思像力以及融情于景的浸透力;尽管一草一木、一山一石等极平庸的事物,她只须一触到,登时就发生丰盛的思像;别致的构想和独持的感触和成睹。加倍宝贵的是,她能将本身的魂灵融进客观景物、通过咏物抒发本身的难过的魂灵和悲剧运道。比方她的《白海棠》诗,既写尽了海棠的神韵,亦倾吐了她少女的衷情。加倍是“娇羞重静同谁诉”一句,最为逼真:这既是对海棠外情的形色,也是自我精神的独白,她有铭心刻骨之言,但因为境况的压迫和自我封修认识的管束,即是对同生共命的紫鹃、以至对知音贾宝玉,也羞于开口,只要闷正在内心,本身磨难。这便愈显其单独、寂静和难过。她的“柳絮词”,绸缪悱侧,美丽动人,语众双闭,句句似咏柳絮。字字实正在写已,抒发了她出身的流落与对恋爱扫兴的叹伤与愤恨。加倍她的“菊花诗”,连咏三首,连中三元,艺压群芳,一举夺魁。她的诗不单”问题新,诗也新,决意更新”,况且写得状况交融,菊人合一,充盈而深切地外达了本身的思思情感。个中“满纸自怜题素愿,片言谁解诉秋心?”“孤标傲世谐谁隐,一律花开为底迟?”等句,更写出了这位少女的高洁风致和难过魂灵。其余,像她的《桃花女儿行》、《秋窗风雨夕》、《题帕诗》和《五美吟》等。都寄寓着深意,诗如其人,动人至深。

  这里要迥殊夸大的,是举动她诗谶的《葬花辞》。这是林黛玉进入贾府从此的生存感触,是她感喟出身碰到和悲剧运道的通盘哀音的代外作,她以落花自况,血泪作墨,如泣如诉,抒写了这位造反者的花落人亡的忧愁和悲愤。“柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞”,就寄有对世态炎凉,世态炎凉的怫郁;“一年三百六十日,风刀霜剑苛相逼”,岂非对长久迫害着她的坑诰寡情的实际的指控?“愿奴胁下生双翼,随花飞到天至极”,则是对美丽理思的企望与激烈寻觅”;”质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”,显示了她的高洁的情志和坚强不阿的精神。至于“依今葬花人乐痴,他年葬依知是谁?试看春残花渐落,便是朱颜老死时。一朝春尽朱颜老,花落人亡两不知”等未了数句,书中几次反复,特地夸大,并通过鹦鹉也会吟哦的描写,可知作家是大有深意的:花的运道也即黛玉的运道。这是用热血和人命写就的心曲,是与这个罪过的全邦决裂的檄文。它实正在地展露了一个充满难过充满冲突而又独抱高洁、至死不渝的精神全邦,凸现的是一种独立品行的壮美与高明。《葬花辞》之因而能惹起读者的剧烈共鸣,因由正正在这里。

  富足诗人气质,而且被诗化的林黛玉,诗魂老是岁月伴跟着她,老是随时从她的内心和身上飘散出感人心曲的清香。“王八诗魔昏晓侵”,这是她的亲身体验。诗,看待她,是弗成一日无的。她用诗发泄难过和悲愤,她用诗抒写欢欣与恋爱,她用诗透露抗议与造反的信仰。诗显示了她不染纤尘的节操,诗显示了她独立不阿的品行,诗显示了她富丽纯洁的魂灵,诗使她有一种迷人的艺术辉煌!可能说,倘若没有了诗,也就没有了林黛玉。

  然而,最激昂人心、催人泪下的,依然林黛玉的造反者的悲剧性格。正在她的身上闪动着寻觅本性解放、争取婚姻自正在的开头民主主义思思的辉煌。正在“女子无才便是德”的封修社会,她不单才思横溢、学识充裕,况且又是那样迫不及待地阅读“性灵之学”和描写恋爱的角本杂剧,那样如醉如痴地陶醉正在艺术的地步。正在《五美吟》中,她言绿珠,说绿珠为石崇殉葬的不值;她咏红拂,称颂红拂私奔的豪举;正在酒筵上,她竞把《西厢记》、《牡丹亭》中的“淫词艳曲”引为酒令。看待贾府的“混世魔王”、“祸胎孽根”、贰臣逆子贾宝玉;竟引为知音,结为齐心,从思思到作为都对他予以增援。正在大观园里,不劝宝玉走“宦途经济”之道,从不说这些“混帐话”的,只要她一人罢了,因而“宝玉深敬黛玉”。林黛玉身上闪灼着诗意和理思的光泽,充满了造反的精神。这是曹雪芹付与这一形像的新的基因,使她从根蒂上有别于历代的一切才女。

  林黛玉的精神之美,更集结更剧烈地呈现正在她对贾宝玉的恋爱之中。他们的恋爱是一种新型的,史册上从未有过的,属于来日的恋爱。这种恋爱的最根蒂的特征,是扶植正在彼此了然、思思一律根蒂之上的,显示得格外纯洁、深挚、坚强。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”,她为恋爱而生,又为恋爱而死,恋爱是她的人命所系。她对贾宝玉爱得竭诚,爱得固执,首尾一贯,至死靡它。然而,焰们的恋爱又是正在不许爱的境况中爆发、成长和存在的,这就不免有难过、有不家,以至要为恋爱付出人命的价值。再加上她诗人的气质和悲剧的性格,这种被抑制的燃烧着的恋爱,只可用诗和哭来抒发,来倾泄。诗,前已陈述;哭,更是林黛玉的粗茶淡饭。她来到凡间,是为了“还泪”。她第一次睹到贾宝玉,即是哭,脂砚斋说:“这是第一次还泪。”往后,“不是闷坐,即是浩叹,好端端的不知为什么,常是自泪不干的。”林黛玉的哭,明晰饱含着实际人生的血肉。哭是她悲剧性格的紧张显示局势之一:哭,是她对生存磨难的剧烈反响;哭,是她发泄难过的格式;哭,是她诗人气质的各式感触的抒发。质言之,她是为本身的恋爱而哭。恋爱曾使她几死几生。当他们这种同生共命的恋爱终末遭到消除时,她便“焚稿”、“绝粒”,以人命相殉。这种恋爱是怎么的至诚至坚,至纯至圣,感天下,泣鬼神,感人心曲,撼人精神!众少人工她洒下怜惜、惋惜和悲愤之泪!一世以泪洗面的林黛玉,临死之前反而发出了微乐,终末喊出了“宝玉,宝玉,你好——”的未完的一句话——留下了千载不消的遗恨!

  林黛玉死去了,但林黛玉的纯美的精神,她与贾宝玉存亡与共的恋爱,他们所施行过的恋爱准绳,她的闪动着艺术魅力的美丽形像,将与日月争辉,与天下共存;这一形像所含蕴的哲理与诗意,将予以差别期间的读者以生存的启发和美感享福。

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