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述货殖则崇势利而羞贱贫”外现司马迁怎么的史观

归档日期:09-25       文本归类:班固      文章编辑:爱尚语录

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  懂得协同人训诫内行接受数:36946获赞数:132111发布省级论文10篇 参预邦度级课题一个 参预校级课题若干向TA提问张开全数班固正在《汉书· 司马迁传》的赞语中指出《史记》“瑕瑜颇谬于圣人,论大道则先黄老然后六经,序逛侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也.班氏对《史记》的这三点批判,平素惹起后代学者的珍爱,他们正在商酌《史》、《汉》学术思思时,平常都驻足此三个方面,或是或否,重复驳斥.乾嘉学者对《史》、《汉》两书思思举办比拟时,同样绝顶留意班固对《史记》思思的这一评判,并由此对司马迁、班固的学术思思举办了比拟!

  班固批判司马迁“先黄老然后六经”,本质上是搅浑了司马叙、司马迁父子的思思,司马叙重道,而司马迁尊儒,二者不行相混.而司马迁重儒轻道与班固以儒为宗没有什么两样.关于班固讥评司马迁“退处士而进奸雄”、“崇势利而羞贱贫”,乾嘉学者也举办了驳倒.如梁玉绳以为司马迁写《逛侠传》,“盖睹汉初公卿以武力致贵,儒术未重,环球往侠干禁,叹时政之缺失”,决非“退处士而进奸雄”.班固之评,全然不清晰司马迁写史具体凿宅心,是“失道理之平而不得太史公之存心者也”.学者正在磋议马班思思异同时,从尊儒绌道、重义轻利的古板思思动身,死力抹杀马班二者之间思思的分歧,有很大的限制性.本质上,马、班之间思思上的分歧是清楚的,司马迁生存的汉武帝期间,“罢黜百家,独尊儒术”刚登上舞台,百家争鸣之余韵犹存,其思思的容纳性很大.而班固生存正在儒学神学化的东汉岁月,受社会认识境况所确定,班固受正宗思思的影响绝顶清楚。

  1.讨论题目的角度已趋势众样化;自魏晋岁月人们开头将司马迁、班固放正在一道举办比拟以后,环绕《史》、《汉》二书所磋议的史常识题愈来愈众,实质愈来愈丰厚!

  2.提出了具有外面意旨的史学评论规矩;正在中邦史学史上,比拟马班异同,平素有一种欠好的气象,那便是,要么扬马抑班,要么抑马扬班.学者已能较客观、公平地评判二者的异同优劣,得出较一切、公平的论断,他们所提出的排斥私意、平心论事的史学批判规矩,也肯定成为史学史上一笔紧要的财产?

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