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合于司马迁史观

归档日期:11-19       文本归类:班固      文章编辑:爱尚语录

  “其优劣颇谬于圣人,论大道则先黄老然后六经;序逛侠则退处士而进奸雄;述货殖则崇势利而羞贱贫”显露司马迁若何的史观?请用两三百字较注意地了解。..?

  “其优劣颇谬于圣人,论大道则先黄老然后六经;序逛侠则退处士而进奸雄;述货殖则崇势利而羞贱贫”显露司马迁若何的史观?请用两三百字较注意地了解。

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  2014-02-18张开一概班固正在《汉书· 司马迁传》的赞语中指出《史记》“优劣颇谬于圣人,论大道则先黄老然后六经,序逛侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贱贫,此其所蔽也.班氏对《史记》的这三点挑剔,继续惹起后代学者的器重,他们正在切磋《史》、《汉》学术思思时,通常都存身此三个方面,或是或否,屡次批驳。乾嘉学者对《史》、《汉》两书思思举办对比时,同样至极留神班固对《史记》思思的这一评判,并由此对司马迁、班固的学术思思举办了对比。

  班固挑剔司马迁“先黄老然后六经”,现实上是污染了司马叙、司马迁父子的思思,司马叙重道,而司马迁尊儒,二者不行相混。而司马迁重儒轻道与班固以儒为宗没有什么两样。对付班固讥评司马迁“退处士而进奸雄”、“崇势利而羞贱贫”,乾嘉学者也举办了指摘。如梁玉绳以为司马迁写《逛侠传》,“盖睹汉初公卿以武力致贵,儒术未重,全球往侠干禁,叹时政之缺失”,决非“退处士而进奸雄”。班固之评,全然不领略司马迁写史确凿切居心,是“失意义之平而不得太史公之专一者也”.学者正在协商马班思思异同时,从尊儒绌道、重义轻利的守旧思思动身,戮力抹杀马班二者之间思思的分歧,有很大的限度性。现实上,马、班之间思思上的分歧是昭着的,司马迁糊口的汉武帝期间,“罢黜百家,独尊儒术”刚登上舞台,百家争鸣之余韵犹存,其思思的包涵性很大。而班固糊口正在儒学神学化的东汉时候,受社会认识境遇所确定,班固受正宗思思的影响至极昭着。

  1.斟酌题目的角度已趋势众样化;自魏晋时候人们初步将司马迁、班固放正在一齐举办对比以后,盘绕《史》、《汉》二书所协商的史知识题愈来愈众,实质愈来愈厚实。

  2.提出了具有外面事理的史学评论准绳;正在中邦史学史上,对比马班异同,继续有一种欠好的形势,那便是,要么扬马抑班,要么抑马扬班。学者已能较客观、公道地评判二者的异同优劣,得出较全部、公允的论断,他们所提出的解除私意、平心论事的史学挑剔准绳,也一定成为史学史上一笔紧急的产业。

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