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、郑樵是何如评判班固的?你对此有何成睹?

归档日期:10-17       文本归类:班固      文章编辑:爱尚语录

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  睁开所有班固者,浮华之士也,全无学术,专事抄袭。肃宗问以制礼作乐之事,固对以正在京诸儒必能知之。倘臣邻皆如斯,则照管何取焉!及诸儒各有所陈,固惟窃叔孙通十二篇之仪,以塞白罢了。倘臣邻皆如斯,则奏议何取焉!肃宗知其浅陋,故语窦宪曰:“公爱班固而忽崔骃,此叶公之好龙也。”固于当时,已有订价;如斯人材,将何著作!《史记》一书,功正在十外,犹衣裳之有冠冕,木水之有来源;班固欠亨,旁行斜上,以古今人物强立差等;且谓汉绍尧运,自当继尧,非迁作《史记》厕于秦项。此则无稽之讲也!由其断汉为书,是致周秦不相因,古今成间隔。自高祖至武帝,凡六世之前,尽窃迁书,不认为惭;自昭帝至平帝,凡六世,资于贾逵、刘歆,复不认为耻;况又有曹群众终篇,则固之自为书也几希!往往出固之胸中者,《古今人外》耳,他人无此谬也!后代众手修书,道旁筑室,掠人之文,窃钟掩耳,皆固之作俑也!固之行状如斯,厥后史家驱驰班固之不暇,何能测其浅深!迁之于固,如龙之于猪,何如诸史弃迁而用固,刘知几之徒尊班而抑马!且善学司马迁者,莫如班彪。彪续迁书,自孝武至于后汉;欲令后人续己,如己之续迁;既无衍文,有无绝绪;世世相承,如出一手;善乎其继志也!其书弗成得而睹,所睹者元、成二帝赞耳。皆于本纪以外,别记所闻,可谓长远太史公之阃奥矣!……司马讲有其书,而司马迁能成其父志;班彪有其业,而班固不行读父之书。固为彪之子,既不行保其身,又不行传其业,又不行教其子,为人如斯,安正在乎言为宇宙法!(北宋郑樵《通志-总序》[节选])?

  《通志》行为南宋史学家郑樵的史学评论专著,聚积反响了郑樵的史学见地,同时也对后代形成了深远影响。

  正在《通志· 总序》中,郑樵聚积论述了史学的“会通”之义 。他以为“ 百川异趋, 必会于海, 然后九州无浸淫之患。万邦殊途, 必通诸夏,然后八荒无壅滞之忧, 会通之义大矣哉”[1]。郑樵的“会通”史学思思即是把汗青行为一个满堂来视察,要探寻其源流,注明其前因后果,反响汗青的生长流程。由此起程, 他力主编写通史, 致力驳斥断代为书, 以为汗青犹如长江、黄河延绵持续,假设断代为书将形成“ 周秦不相因,古今成间隔”的处境。从这一根基见地起程, 他正在评判《史记》、《汉书》的流程中, 分明显示出尊马抑班、倡始通史而看轻断代史的思思方向, 也就导致了对《汉书》评论的偏颇和失实。

  因为郑樵驳斥断代为史, 他正在评判《汉书》时, 选取了全部否认的立场。他责怪班固为“浮华之士也,全无学术,专事抄袭” , “欠亨旁行邪上,以古今人物疆立差等,且谓汉绍尧运,自当继尧,是致周、秦不相因,古今成间隔。自高祖至武帝,凡六世之前,尽窃迁书,不认为惭。自昭帝至平帝,凡六世,资于贾逵、刘歆,复不认为耻。况又有曹群众终篇,则固之自为书也几希。往往出固之胸中者,《古今人外》耳,他人无此谬也。后代众手修书,道傍筑室,掠人之文,窃钟掩耳,皆固之作俑也” 。[2]!

  而吴怀祺正在《中邦史学史》(第四册)一书中也指出,郑樵正在《通志· 总序》一文中对班固和《汉书》的指斥最众。[3]归结起来有如下几点!

  1郑樵以为,《汉书》割断了汗青的合联,“断汉为书,是致周秦不相因,古今成间隔”。人们从这种史册中无法认识古今轨制的损益景况。正在郑樵的《通志》一书中,“会通”的思思贯穿于永远。由此,郑樵一方面褒扬司马迁,另一方面又贬低班固。就连正在郑樵看来将“会通”思思融汇于著作中的班彪都被任意褒扬一番。“彪续迁书自孝武至于后汉,欲令后人之续己,如己之续迁。既无衍文,又无绝绪,世世相乘,如出一手,善乎其继志也。其书弗成得而睹,所可睹者,元、成二帝赞耳。”郑樵竟能从仅存的两篇著作中看出以上甜头,真是难以想象。郑樵云云带着主观意睹来评班固和《汉书》是极其不刚正的。我以为,无论是断代史,照样通史,都各有其甜头。尽管以断代为书,也讲不上割据了汗青的前后合联。到底于前于后都有相应的史册参考。将浩瀚的断代史结合正在一同,不就成了一部通史吗?就通史而言,也是连系了前代和本朝的汗青材料才著作而成的。两种区别的著史形式都应获得应有的尊崇。

  2正在郑樵看来,班固正在《汉书》中宣称的“汉绍尧运”一套更是无稽之讲。郑樵很驳斥学术史上相沿已久的阴阳五行迷信思思,郑樵斥之为妖学,以为这是用迷信的东西来污蔑自然征象,戏弄群众。原来,班固所谓的“汉绍尧运,自当继尧”也是出于牢固汉朝统治的必要。“班固出生于显赫的豪强政客世家,这种出生断定了班固对汉朝的激情。”[4]因而正在著书流程中,受古代思思和家庭身世的影响,他自然着眼于保护汉朝统治。当然,咱们也弗成含糊这种迷信说法自然是不科学的。

  3其余,班固把古今人物分成九等,写出《古今人外》,失却了司马迁作外综盛衰的计划。我感到班固本生涯正在一个阶层社会里,“以古今人物疆立差等”也是可能贯通的。史册中平等的记录当然是值得钦佩的。可那种绝对的平等是不也许做到的。咱们也不应总拿现正在的目力来权衡过去的人和事,到底汗青是转变生长的。

  4郑樵还以为,班固“无专擅之学,惟依缘他人以成派别”。这显示正在《汉书》中武帝以前的质料,取自《史记》,自昭帝至平帝的记录“资于贾逵、刘歆”,而且是班昭使《汉书》完篇。《汉书》中的《艺文志》虽写得好,但《艺文志》出于《七略》,“若班固步步趋趋不离于《七略》,未睹其失也,间有《七略》所无,而班氏杂出者,则踬矣”。另外,班固对一代典制也缺乏认识。

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