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汉代诗人 班固之咏史诗

归档日期:10-02       文本归类:班固      文章编辑:爱尚语录

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  三王德弥薄。惟后用肉刑。太苍令有罪。就递长安城。自恨身无子。困急独茕茕。小女痛父言。死者弗成生。上书诣阙下。思古歌鸡鸣。忧心摧折裂。晓风扬激声。圣汉孝文帝。恻然感至情。百男何愦愦。不如一缇萦。

  班固乃史家之巨擘,作诗则非其所长。但正在诗歌发达史上,人们总要提到他,由于他正在两方面都开了习俗之先:一是文人写作五言诗,班固乃东汉少数前驱者之一;二是诗有“咏史”之作,班固又堪称千古之第一人。正在这两方面奠定他诗歌史上位置的,恰是这首五言体《咏史诗》。

  这首诗歌咏了西汉初期的一位奇女子——淳于缇萦。恰是因为她伏阙上书,不光救了触刑的父亲,还感谢文帝下达了铲除肉刑的知名诏令。于是班固于开笔之际,先以悠邈之思,追述了任用肉刑的汗青:“三王德弥(终也)薄,惟后用肉刑”。三王指夏禹、商汤和周之文王、武王,传闻他们均以“文德”治宇宙,“至于刑错(弃置不必)而兵寝(保藏)”,被誉为“帝王之极功”(《汉书·刑法志》)。但到了三代之衰世,就未免王德日薄、处罚滥施了。史称“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》”,施用“五刑”的条件竟众达三千余项。这两句思接千载,于汗青追述中外达对任用“肉刑”的深厚感伤。

  自“太仓令有罪”以下,诗人笔凌百世,直叙汉初淳于缇萦上书救父的事迹。“太仓令”即汉初名医淳于意,他曾掌管齐之太仓(官仓)的小吏。文帝四年(前176),有人上书告密他冒犯刑律,遂被拘系押往长安。五个女儿急得直哭,他痛骂说:“生女真不如生男,缓急之时谁能助我就事!”这便是诗中所说的“自恨身无子,困急独茕茕(寥寂之状)”之意。小女儿缇萦听了父亲的话特殊哀思,痛感于“死者弗成复生而刑者弗成复赎”,断然随父进京,上书汉文帝,“愿入身为官婢,以赎父刑罪,使得转业改过”。“上书诣阙下”四句,刻画的便是缇萦到宫廷上书的形象。“鸡鸣”、“晓风”,均为《诗经》十五邦风中的名篇。前者抒写后宫督促君王上朝之情,后者歌咏女子“未睹君子”之忧。据《文选》注引刘向《列女传》,缇萦伏阙上书时,曾“歌《鸡鸣》、《晓风》之诗”。班固以“忧心摧折裂,晓风扬激声”,抒写缇萦忧急断肠、歌号阙下的景致,读来令人怆然泣下。恰是缇萦捐躯赎父的一片真情,深深地感动了文帝。“圣汉孝文帝,恻然感至情”,终究宥免了她的父亲,并正在诏书中感伤说:“夫刑者,至断支(肢)体、刻肌肤,终生不息,何其痛而不德也!岂称为民之父母哉?”并作出了“其除(铲除)肉刑”的宏大决议(睹《列女传》)。促成文帝作出这样紧要决议的,竟不是浩繁的丈夫,而是这位临淄的民间少女。诗人有感于此,正在结句中不禁长声吁叹:“百男何愦愦(无知),不如一缇萦”!

  初看起来,班固的这首《咏史》,纯是对缇萦救父事迹的歌咏,似无更众的题外之旨。但汗青上可歌可泣之人甚众,班固为何不咏他人,偏偏思到了这位女子?这就得相合诗人本身的遭际来窥察了。正在班固的一世中,曾有两次被捕入狱:一次是正在从前,被人告密私撰邦史(《汉书》)而入狱。亏得他兄弟斑超诣阙上书申辩,才被开释;一次是正在暮年,因为班固“不教学诸子,诸子众不遵法式”,冲撞了洛阳令种竞。种竞操纵上将军窦宪事败之机,捕系班固。最终因无人拯济,死于狱中。《咏史》一诗,大约正作于暮年系狱之际。也许他有感于其子不肖,累及自身下狱而不救,才触发思古之幽情,写下了这首歌咏缇萦救父的诗?倘使这一忖度不错,那么,班固就不是为咏史而咏史,而是正在诗中寄寓了本身的实际感喟了。他之歌颂“三王”以及文帝的不必肉刑,岂不隐约地外达了对当时朝廷任用肉刑、诛戮大臣的贬责?他之感伤于“百男何愦愦,不如一缇萦”,不更包罗了对诸子不肖、累及其父的凄怆?从这一点看,这首诗恰是开了“借咏史事以抒己怀”的“咏史体”之先河。

  一向评论班固此诗者,总要用钟嵘“质木无文”一语,以贬斥其艺术造诣。原来,行为一首早期的文人五言诗,此诗固然“质木无文”,但能正在短短十数行间,这样凝炼地抒写缇萦救父事变的始末,其概述力并不下于曹操的《薤露行》、《蒿里行》等诗。并且正在叙事之中,也时有“忧心摧折裂,晓风扬激声”的声情、“百男何愦愦,不如一缇萦”的寄慨,不乏唱叹之致。钟嵘《诗品》称其“有感伤之词”,将其视为“东京二百载中”所不众睹的五言代外作,恰是供认了它艺术上的告成,而不是腐烂。于是,从发达的目光看,《咏史诗》不失为五言制造光阴的宏构。 (潘啸龙)!

  三王德弥薄,惟后用肉刑。太苍令有罪,就递长安城。自恨身无子,困急独茕茕。小女痛父言,死者弗成生。上书诣阙下,思古歌鸡鸣。忧心摧折裂,晓风扬激声。圣汉孝文帝,恻然感至情。百男何愦愦,不如一缇萦。

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